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诸位求道者!切望你们了会这个（真理），并自由运用它。不要粘着于名字。（这真理）是为神秘的题旨。
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大丈夫当不被他人引入迷途。不论他行至何处，但都是自己的主人。他完全是自己独立。
... 《禅宗与心理分析》禅中的自我 （铃木大拙）
三、禅中的自我概念
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学所这寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
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则对转女成男提供了一个很好的方便，你只要信愿持名，求生净土，就在阿弥陀佛的莲花里面转女成男。等你从莲花里面出来，就具有三十二相、八十随形好的大丈夫相。所以作为一个女人能闻到阿弥陀佛四十八大愿，了知转女...冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。
这一段讲劝念观音改恶修善。 观世音菩萨是西方三圣的二大胁侍之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。 这位菩萨，他的由本垂迹是不可思议的，按有关经典记载，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨道奠定基础。一方面扎实用功，从忏悔入手，不放弃分秒时间。
六：策导礼佛：人道有智慧，人形能用功办道。出家人生厌离心，思无常苦空无我。
丈夫：
1：智大：能上求下化，志向...诵语）
舍梨说已，即取香汤以指滴少許，灌於行者顶上，说偈云：
善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。（此偈舍梨一人直声白说）。 资持记云：
（六）
动土、上梁仪轨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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高贵的头颅向毗卢顶上去踏，让这个精神——大丈夫顶天立地的浩然之气与天地同筹、与万物为旅又与万法同在的那个“顶天立地”就是禅的境界。一旦我们把握它了，那么满目青山是禅、潺潺流水是禅、郁郁黄花是禅，凛冽的...福报》杂志的专栏作家，请他给我们讲：物本、人本、心本。
明奘法师：大家累不累？累就休息一会儿。人本嘛，以人为本肯定要先休息。
本来我是来看看热闹，参学参学，结果把我硬推到这个高峰顶，结果一...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
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体现，三乘分别强安名。丈夫皆有冲天志，莫向如来行处行。”。前期南宗反对拘守经教，要作顶天立地的“大丈夫儿”。写诗也要重在自己内心独特体会，敢于破弃陈规，突破传统，下因循，能创新。这实际是一切有成就的诗人...以之作为修习的中心。这是涅盘佛性学说与中国传统的“正心诚意”的心性论相结合的产物，无论是在佛教教理上、还是在修持方法上都是一大转变。 后来被尊为六祖的慧能(638—713)出来，把禅宗心性学说进一步...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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子，黄门太监受戒后便是大丈夫，未离淫欲的男女更应受佛戒，有戒便是清信仕女，奴婢得戒体，人品尊贵，乃至八部金刚神等尽应受戒。
但能解法师语者，心内明白，尽未来际不杀生是菩萨戒，又知尽未来际不偷盗...名为法身佛、报身佛、及应化身佛。
法身是我们的本来面目，是本来具有的，不需要修，只要你悟，悟即见自己本源自性清净的法身佛。
报身佛不容易成，需经三大阿僧祇劫，修种种的苦行难行，乃至无善...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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即说曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛（出《大梵天王问佛决疑经》）”，此八句即是语言，即是教理，又如初祖达磨以《楞伽经》印证学者，五祖弘忍以《...而能转物，故曰“无行而行”。古德云：“将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回。皆不相干”，故曰“即超彼岸”。
无住而住是体，无行而行是用。
《金刚经》云：“应无所住而生其心”...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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损法财，灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。
大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
震法雷，击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五...不起一念悲心，此是大丈夫，得空心平等。”
《维摩诘经》云：“故入生死而无所畏，于诸荣辱心无忧喜。”
入深山，住兰若。
梵名兰若，此云清净虚，释子所居也，明心见性之后，宏扬佛法，普度...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿...二八者，即表此也。
其一
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。
试问堆金如山岳，无常买得不来无？
尘寰...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
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曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。
凡夫当梦时，眼见种种色。此非作故有，亦非求故获。不知今是梦，道我能畜积。...时序寒山子、寒山寺、张继诗为一脉相承；寒山子创成寒山诗体艺术风格，看似大白话，实为大手笔；寒山文化传扬中外，意义深远。
关键词：寒山 寒山寺 寒山文化研究 初论
一、 ...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html